Aswaja NU Center Pakong - Buletin Kiswah

Wahabi; Penerus Salaf yang Tak Bermazhab Salaf

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNYDP63-y6N3HGAlKjENfJ9jf7T9P-2cVBg3oTMXqPBWQ5KZC5bwpTAHqKyjaNo27vhDa1cpGSVmgaDb3BtW2FG2ps7UKBgFmQNqTULoQZ8W7lJ40jF0TLoiM5nJSeO50iXeGfqLdP01PI/s1600/10-Tuntutan-Paling-Gila-di-Pengadilan.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNYDP63-y6N3HGAlKjENfJ9jf7T9P-2cVBg3oTMXqPBWQ5KZC5bwpTAHqKyjaNo27vhDa1cpGSVmgaDb3BtW2FG2ps7UKBgFmQNqTULoQZ8W7lJ40jF0TLoiM5nJSeO50iXeGfqLdP01PI/s1600/10-Tuntutan-Paling-Gila-di-Pengadilan.jpeg" width="320" /></a></div>
Oleh: Shanhaji, Lc.*<br />
<br />
<br />

<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Kaum Wahabi
merupakan salah satu sekte yang paling getol dalam mengkampanyekan mazhab
salaf, begitu juga paling giat mengajak umat Islam kembali menuju mazhab salaf.
Entah mazhab salaf mana yang mereka maksud? Namun jika diperhatikan, prilaku
mereka justru tidak mencerminkan prilaku salaf. Bahkan, kaum Wahabi justru berada
di barisan terdapan yang menyimpang dari mazhab salaf. Terbukti dari sikap
mereka yang cenderung menilai orang lain kafir dan syirik, padahal salaf
sendiri sangat berhati-hati dalam menilai atau mengklaim orang lain kafir, bahkan
syirik. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Dalam
sebuah hadis, Rasulullah Saw., pernah memberikan penyataan bahwa, barangsiapa
yang mengatai saudaranya kafir, maka ia akan termakan oleh perkataannya
sendirinya. Artinya, jika misalkan kata kufur yang dilontarkan orang tersebut
salah dialamatkan, maka sifat kufur malah akan menimpa dirinya. Mungkin hadis
inilah yang memotori Sy. Ali menghindari pengkafiran terhadap kaum Khawarij,
meski mereka telah mengkafirkan beliau, Muawiyah dan sahabat lain yang ikut
serta dalam proses arbitrase (<i>tahkim</i>). Dalam sebuah riwayat Sy. Ali
pernah ditanya mengenai sikap beliau tentang kafir-tidaknya Khawarij. Beliau
menjawab, “<i>Mereka tidak kafir, sebab mereka lari dari kekafiran. Mereka
adalah kaum yang termakan fitnah, hingga mereka buta dan tuli hatinya</i>”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a>.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Dalam
riwayat lain Rasulullah pernah marah besar terhadap Usamah bin Zaid gara-gara masih
menebaskan pedangnya saat musuh yang ada dalam genggamannya mengucapkan kalimat
syahadat. Zaid memahami bahwa, kalimat syahadat yang diucapkan adalah modus untuk
membela dan menyelamatkan diri dari cengkraman kematian. Sementara menurut
Rasulullah, musuh tersebut harus dipelihara darahnya, sebab telah mengucapkan
kalimat syahadat. Secara implisit, riwayat ini mengajak kita agar selalu
mengedepankan sikap positif dalam menilai orang lain, terutama dalam urusan
yang berhubungan dengan keyakinan, sehingga kita tidak gampang mengklaim atau
mempersepsikan orang lain kafir, bahkan musyrik. Meski kondisi yang dihadapi
Zaid sepertinya lebih mendukung sikapnya, tapi Rasulullah lebih memandang fakta
lahirnya. Karena itu diujung kritiknya terhadap sikap Zaid, beliau berkata: “<i>Kenapa
tidak kamu robek saja hatinya, biar kamu tau isinya</i>”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Riwayat ini senada dengan pernyataan bahwa,
Jika terdapat 99 bukti akan kekafiran seseorang dan 1 celah yang menetapkan
keislamannya, maka sebaiknya satu celah ini yang diberlakukan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Bahkan al-Ghazali
menilai bahwa, kesalahan cara pandang dan paham yang dicetuskan Muktazilah,
Musyabbihah dan sekte lain, selain <i>falasifah</i> adalah kesalahan dalam
mentakwil. Menurut al-Ghazali, cara pandang dan paham mereka tersebut masih berputar
dalam ruang lingkup ijtihad. Karena itu – masih dalam pernyataan al-Ghazali—
sebaiknya pengkafiran dihindari, selagi masih ada celah untuk menghindarinya,
sebab menghalalkan darah dan harta orang<span style="mso-spacerun: yes;"> 
</span>yang salat menghadap kiblat dan terang-terang mengucapkan kalimat
syahadat adalah kekeliruan. Dan, keliru karena membiarkan seribu orang kafir
hidup, lebih ringan daripada membiarkan satu orang Islam mati, sebab adanya
klaim pengkafiran.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>
Sedangkan menghindari pengkafiran terhadap <i>Ahlu al-Qiblat</i>, <i>Ahlu
al-Ahwa’</i> dan Ahlu bidah, menurut imam Nawawi adalah mazhab <i>Ahlu al-Haq</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Sikap
salaf ini kemudian diteladani oleh generasi Aswaja kontemporer, seperti Said
Ramadlan al-Bouti. Dalam bagian pertama dari bukunya yang fenomenal, “<i>al-Madzahib
at-Tauhidiyah wa al-Falsafât al-Mu’ashirah</i>” al-Bouti menyampaikan bahwa
sekte-sekte yang akan dikupas dalam bukunya tersebut adalah sekte-sekte Islam
yang masih menjadi bagian dari Islam. Sebab itu, sekte-sekte tersebut disebut ‘<span style="mso-bidi-font-style: italic;">sekte Islam’. Al-Bouty menambahkan bahwa,
tidak boleh mengeluarkan (mengkafirkan) sekte-sekte yang ada dari Islam, sebab
dalam peradaban Islam tidak ditemukan seorang yang menghukumi mereka kafir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a></span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Kemudian
al-Bouti mencoba menafsirkan hadis tentang <i>al-Iftiraq </i>(Terpecahnya umat Rasulullah
menjadi 73 golongan) yang berpotensi dan menjadi akar terjadinya pengkafiran
antar sekte-sekte Islam. Menurut beliau, <i>“</i>Ummatku” dalam hadis tersebut
adalah ‘Umat Dakwah’, yaitu umat nabi Muhammad secara umum, mencakup yang
muslim dan non muslim. Artinya, yang pecah dalam hadis tersebut adalah umat
Islam dan non muslim dari umat nabi Muhammad. Yang non muslim nanti semuanya
akan di neraka, sedangkan yang muslim, sekaligus semua pecahannya adalah yang
selamat dan kelak akan menjadi penghuni surga.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Hal
senada juga disampaian oleh Ahmad Musayyar dalam bukunya, “<i>Al-Muqaddimah fi
al-Firaq</i>”. Hanya saja beliau menambahkan catatan bahwa, meskipun misalkan
yang dimaksud dengan “Umatku” dalam hadis <i>al-Iftiraq </i>adalah ‘Umat Ijabah’
(Umat Islam), namun hadis tersebut tetap tidak bisa menjadi legalitas kebolehan
mengkafirkan orang atau sekte lain. Sebab 72 golongan yang kelak akan di neraka
nantinya akan dikeluarkan dari neraka, karena secara implisit atau eksplisit
dalam hadis tersebut tidak ada penegasan bahwa kelak mereka akan kekal di
neraka. Hal ini menunjukkan bahwa, pandangan ideologis 72 golongan yang ada
tidak sampai mengularkan mereka dari garis Islam, karena itu mereka akan
menjadi penghuni nereka dalam waktu yang berjangka. Dan, nanti mereka akan diangkat
menuju surga. </span></div>
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Dari penjelasan-penjelasan
tadi bisa ditarik kesimpulan bahwa, menghindari pengkafiran merupakan ciri khas
salaf yang sangat dijunjung oleh kaum Aswaja, khusunya Asyairah. Sedangkan Wahabi
yang mengklaim diri mereka salaf dan paling berhasil mengikuti ideologi dan
prilaku salaf perlu untuk dipertanyakan lagi, mengingat pengkafiran adalah ciri
khas yang menjadi cerminan mereka. Bahkan menurut penulis, Wahabi lebih tepat dianggap
sebagai penerus salaf yang tidak bermazhab salaf. <i>Wallahu a’lam bi
as-shâwâb. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><br />
<br />
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"></span></i></span><br />
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><i><span style="mso-spacerun: yes;">

</span></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><b><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Daftar
Pustaka:</span></b></i></div>
<i>

</i><br />
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<i><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Perpetua; mso-fareast-font-family: Perpetua;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">      </span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Dr.
Nasyat Abdul Jawwad Dlaif, <i>Dhahirah at-Takfir wa Mauqif Ahlussunnah Minha,</i>
Kairo, 1995 M/1415 H. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Perpetua; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Perpetua;"></span></i></div>
<i>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Perpetua; mso-fareast-font-family: Perpetua;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">      </span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Al-Ghazali,
<i>al-Iqtishad fi al-I’tiqad</i>. Juz 1. Hal. 83</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Perpetua; mso-fareast-font-family: Perpetua;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">      </span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Sa’id
Ramadlan al-Bouti, <i>al-Madzahib at-Tauhidiyah wa al-Falsafat al-Mu’ashirah</i>,
Maktabah Dar al-Fikr, Bairut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
  *) Jebolan Universitas al-Azhar Kairo Mesir yang kini mengajar di Ponpes Sidogiri Pasuruan</i>

<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Dr. Nasyat
Abdul Jawwad Dlaif, <i>Dhahirah at-Takfir wa Mauqif Ahlussunnah Minha,</i>
Kairo, 1995 M/1415 H. hal, 23</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Al-Ghazali,
al-Iqtishad fi al-I’tiqad. Juz 1. Hal. 83</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Sa’id Ramadlan
al-Bouti, al-Madzahib at-Tauhidiyah wa al-Falsafat al-Mu’ashirah. Maktabah Dar
al-Fikr. Bairut. Hal, 23</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7050622599384522292#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Ibid. Hal,
24-25</span></div>
</div>
</div>
<div id='fb-root'></div><script src='http://connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1'></script><fb:like font='' href='' layout='button_count' send='true' show_faces='false' width='450'></fb:like>
<a class='twitter-share-button' data-count='horizontal' data-via='User Name' href='http://twitter.com/share'>Tweet</a><script src='http://platform.twitter.com/widgets.js' type='text/javascript'></script>
<g:plusone href='https://aswajanucenter.blogspot.com/2015/02/wahabi-penerus-salaf-yang-tak-bermazhab_4.html' size='medium'></g:plusone>
<iframe class='twitterx-follow-button' frameborder='0' scrolling='no' src='http://platform.twitter.com/widgets/follow_button.html#_=1319978796351&align=&button=blue&id=twitter_tweet_button_0& lang=ID&link_color=&screen_name=Flady313 &show_count=&show_screen_name=&text_color=' style='width: 250px; height: 20px;' title='Follow @FladyNasrulloh '></iframe>

Wahabi; Penerus Salaf yang Tak Bermazhab Salaf

Oleh: Shanhaji, Lc.* Kaum Wahabi merupakan salah satu sekte yang paling getol dalam mengkampanyekan mazhab salaf, begitu juga pali...

Baca selengkapnya »

05.23

Mengukuhkan Tradisi Tahlilan

Oleh: <i><b>Abd Rouf Ms</b></i>*<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTmsfD8_6mHA1kEubQRr-m5YtbP6Dmaa3e74Yw-czKXjyDo7UtNIpRvQIFiQNgn-lTHYaEwSNOrN4k2PdnaoZqR9IlHIPnRxjrOF9QI83VZ6PJqLB-3oQ53FaS3FiD8NI1LUd-mJi63uf/s1600/Lailatul+Ijtima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTmsfD8_6mHA1kEubQRr-m5YtbP6Dmaa3e74Yw-czKXjyDo7UtNIpRvQIFiQNgn-lTHYaEwSNOrN4k2PdnaoZqR9IlHIPnRxjrOF9QI83VZ6PJqLB-3oQ53FaS3FiD8NI1LUd-mJi63uf/s1600/Lailatul+Ijtima.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Ada kelompok yang sangat geram dengan adanya ritual tahlil yang terjadi di kalangan masyarakat saat ini, tanpa waspada mereka dengan mudahnya menjustifikasi tahlil adalah kegiatan yang menyesatkan alias bid’ah yang telah menyimpang dari koridor syariat. Entah, atas dasar apa mereka berani mempublikasikannya. Yang jelas ketika ditanya tahlil mereka hanya bisa berkomentar “doa-doa dalam tahlil itu tidak akan sampai pada orang-orang yang sudah mati”. <br />
<br />
Kita sebagai pengikut mazhab Sunni, tentunya sudah welcome bahwa tahlil merupakan salah satu mediator doa untuk orang-orang yang sudah meninggal. Sebab, tahlil sendiri tergolong ritual keagamaan yang sangat positif sebagaimana fatwa Syekh Ismail bin Ismail bin Usman dari golongan mazhab Syafi’i menyebutkan “Walîmatu al-mayyit (tahlil) adalah kegiatan yang patut dan tergolong dari beberapa macam kebaikan”. Namun, dari fatwa beliau ini ada dua komponen yang harus direalisasikan: pertama, hendaknya penggunaan harta (hidangan) yang disuguhkan bukan bagian dari harta yang diwariskan pada ahli waris yang masih shobi (anak kecil). Kedua,  mendapat restu atau ridha dari keluarga sang mendiang (ahli waris).<br />
<br />
Tak sekedar itu, Syekh Ismail bin Ismail juga membuat argumen yang sangat urgen yaitu hadis dari riwayat ‘Ashim bin Kulaib, dari ayahnya, dari orang Anshar yang bersaksi “Waktu itu kami keluar bersama Rasulullah mengantarkan janazah, pada saat Rasulullah hendak pulang dari pemakaman, tiba-tiba ada seorang wanita (istri mendiang) memanggil beliau memberi makanan. Lalu beliau saat itu pula menyantap makanan tersebut, begitupun kami (kaum Anshar)”. Hadis ini diriwayatakan Abu Daud dan Baihaqi.<br />
Walîmatu al-mayyit (tahlil) telah disepakati oleh meyoritas ulama tentang kesunahannya. Tak hanya sunnah yang kita peroleh, namun di balik adanya tahlil terdapat kandungan hikmah yang sangat besar. Selain ikut merasakan belasungkawa karena kehilangan orang yang dicintai, acara tahlil menunjukkan rasa kasih sayang dan perhatian kita pada keluarga yang meninggal serta menumbuhkan rasa solidaritas setelah berduka. Sebab, pembacaan al-Quran, dzikir dan doa dalam tahlil merupakan sebuah “pengharapan baik” bagi mendiang untuk mendapatkan ketenangan di alam baka.<br />
<br />
Lantas, kita sebagai orang Sunni, jangan khawatir bahwa pembacaan dzikir dan doa dalam tahlil tidak akan sampai pada sang mendiang. Karena perbuatan ini telah mendapat rekomendasi resmi dari Rasulullah.<br />
عَنْ أَبِي سَعِيْدِ الْخُدْرِي عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اِسْتَكْثِرُوْا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ قِيْلَ وَمَا هِيَ يَا رَسُوْلَ اللهِ ؟ قَالَ التَّكْبِيْرُ وَالتَّهْلِيْلُ وَالتَّحْمِيْدُ وَالتَّسْبِيْحُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ<br />
<i>"Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri bahwa Rasulullah Saw bersabda: Perbanyaklah membaca al-Baqiyat al-Shalihat. Ada yang bertanya: Apakah itu wahai Rasul? Nabi Saw menjawab: Yaitu takbir, tahlil, tasbih dan hauqalah"</i> (HR. Ahmad)<br />
<br />
Dari hadis ini dapat disimpulkan, pembacaan tahlil jelas berdampak positif bagi keluarga mayit dan mayit itu sendiri. Ibnu Taimyiah dalam Majmu’ Fatawa-nya menyebutkan, ketika beliau ditanya mengenai bacaan keluarga mayit yang terdiri dari tasbih, tahmid, tahlil dan takbir, apabila mereka menghadiahkan kepada mayit apakah pahalanya bisa sampai atau tidak? Ibnu Taimiyah menjawab: Bacaan keluarga mayit bisa sampai, baik tasbihnya, takbirnya dan semua dzikirnya, karena Allah".<br />
<br />
Mengapa harus berlangsung selama 7 hari? Apa ada dalilnya? Ada sebuah riwayat hadis dari Sufyan: <br />
عَنْ سُفْيَانَ قَالَ قَالَ طَاوُوْسُ إِنَّ الْمَوْتَى يُفْتَنُوْنَ فِيْ قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا فَكَانُوْا يَسْتَحِبُّوْنَ أَنْ يُطْعَمَ عَنْهُمْ تِلْكَ اْلأَيَّامَ. <br />
<i>“Berkata imam Thawus ‘Sesungguhnya orang yang meninggal akan diuji di dalam kubur selama 7 hari. Karenanya kaum salaf menganjurkan bersedekah makanan untuk keluarga yang meninggal selama 7 hari”</i> (HR. Ahmad dalam Bab Zuhud, Abu Nu’aim dalam Hilyah-nya, Ibn hajar dalam Mathalib Aliyah).<br />
<br />
Mungkin modelnya tak seperti yang berlangsung di Indonesia. Namun spirit pesannya tak ada yang berbeda. Untuk menilai sebuah tradisi masuk kategori bid’ah, tak bisa hanya melihat tampilan luar dan bentuknya saja. Tak dibenarkan menyingkirkan dalil-dalil parsial dan implisit seperti di atas, kemudian menggantinya dengan logika naif “ada gak di jaman Nabi dan sahabat?!”<br />
<br />
Logika ini adalah bentuk pendangkalan agama; membuat orang malas mencari dalil tradisi sekaligus mudah menyalahkan apa saja yang ada di sekelilingnya. Dengan logika “ada gak di jaman Nabi”, anak kecil sekalipun bisa memakainya untuk menyalahkan orang lain. Hanya tipikal orang keras kepala yang masih memakainya. Sudah waktunya kita ganti dengan “ada praktik yang menyalahi dalil Al-Qur’an, hadis, ijmak atau qiyas?”   <br />
 Wassalam []<br />
<br />
<i>*Santri Sidogiri sekaligus ketua FOSDA (Forum Silaturrahim Pemuda) Tengginah-Lembanah-Lonarah  </i><br />
<br />
<br />
<div id='fb-root'></div><script src='http://connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1'></script><fb:like font='' href='' layout='button_count' send='true' show_faces='false' width='450'></fb:like>
<a class='twitter-share-button' data-count='horizontal' data-via='User Name' href='http://twitter.com/share'>Tweet</a><script src='http://platform.twitter.com/widgets.js' type='text/javascript'></script>
<g:plusone href='https://aswajanucenter.blogspot.com/2015/03/mengukuhkan-tradisi-tahlilan.html' size='medium'></g:plusone>
<iframe class='twitterx-follow-button' frameborder='0' scrolling='no' src='http://platform.twitter.com/widgets/follow_button.html#_=1319978796351&align=&button=blue&id=twitter_tweet_button_0& lang=ID&link_color=&screen_name=Flady313 &show_count=&show_screen_name=&text_color=' style='width: 250px; height: 20px;' title='Follow @FladyNasrulloh '></iframe>

Mengukuhkan Tradisi Tahlilan

Oleh: Abd Rouf Ms * Ada kelompok yang sangat geram dengan adanya ritual tahlil yang terjadi di kalangan masyarakat saat ini, tanpa wasp...

Baca selengkapnya »

16.58

Download Buletin Kiswah Edisi 03 Robiul Awal 1436

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtar-2-Dv84BkTe1SQJu7vxq3g453ZdD97r3A3gWXJtzki0kTt95lIehzqARWIlrsRPedQsxKasnDgl195TXL7nDVeterLT7G20pz6suYm5pNsqIKUTAocCjn4UBOAHM5uJ_eVtIPYfgO1/s1600/sampul+edisi+03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtar-2-Dv84BkTe1SQJu7vxq3g453ZdD97r3A3gWXJtzki0kTt95lIehzqARWIlrsRPedQsxKasnDgl195TXL7nDVeterLT7G20pz6suYm5pNsqIKUTAocCjn4UBOAHM5uJ_eVtIPYfgO1/s1600/sampul+edisi+03.jpg" width="226" /></a></div>
<br />
Sajian Buletin Kiswah Edisi 03 | Robiul Awal1436 H<br />
<ul>
<li>Topik Utama: <b>Perayaan Maulid: Ekspresi Cinta dan Pengagungan atas Nabi Saw</b></li>
<li>Topik Utama: <b>Tidak Ada Kata Mubadzir dalam Merayakan Maulid</b></li>
<li>Aqidatuna: <b>Konsep Sifat 20 Mazhab Asy'ari Bukan Membatasi Kesempurnaan Tuhan</b></li>
<li>Album Kegiatan: <b> </b></li>
</ul>
<ol style="text-align: left;">
<li><b>Harlah NU ke 89 dan Maulid Nabi Saw. </b></li>
<li><b>Sosialisasi Aswaja NU Center dan Buletin Kiswah</b></li>
<li><b>Raker Ancap IPNU dan IPPNU Pakong</b></li>
<li><b>Pengajian Umum Muslimat NU Pakong</b></li>
<li><b>Rijalul Ansor</b></li>
</ol>
Silahkan Download GRATIS<br />
<center>
<a href="http://dstats.net/download/http://www.solidfiles.com/d/e0bc98c7a2/Buletin_Kiswah_Edisi_03_Robiul_Awal_1436.pdf"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50HzIffRTIH5iRjkcewI8uK0ZiTMSTI8oBqPedfsCDZG7FxCRUdiy0HukKiuzUZZZA3Lb00TGbAMBchrmz2Caa1dUvPnET2OUjmbMVE7BpgsCduhh2lkdALaNT6D4uq1CechLeX2yAfnF/s1600/download+sumberpandan.com.png" /></a><br/> <b>3,2 MB</b> | Didownload:<a href="http://dstats.net/download/http://www.solidfiles.com/d/e0bc98c7a2/Buletin_Kiswah_Edisi_03_Robiul_Awal_1436.pdf"></a>
<script src="http://dstats.net/dstatsjs.php?file=http://www.solidfiles.com/d/e0bc98c7a2/Buletin_Kiswah_Edisi_03_Robiul_Awal_1436.pdf" type="text/javascript"></script>
<script type="text/javascript">document.write(dsCounter+' kali');</script></center>
<br />
<br />
<i><b>Boleh dicetak dan disebarluaskan asal jangan merubah konten sedikit pun.</b></i>
</div>
<div id='fb-root'></div><script src='http://connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1'></script><fb:like font='' href='' layout='button_count' send='true' show_faces='false' width='450'></fb:like>
<a class='twitter-share-button' data-count='horizontal' data-via='User Name' href='http://twitter.com/share'>Tweet</a><script src='http://platform.twitter.com/widgets.js' type='text/javascript'></script>
<g:plusone href='https://aswajanucenter.blogspot.com/2015/01/download-buletin-kiswah-edisi-03-robiul.html' size='medium'></g:plusone>
<iframe class='twitterx-follow-button' frameborder='0' scrolling='no' src='http://platform.twitter.com/widgets/follow_button.html#_=1319978796351&align=&button=blue&id=twitter_tweet_button_0& lang=ID&link_color=&screen_name=Flady313 &show_count=&show_screen_name=&text_color=' style='width: 250px; height: 20px;' title='Follow @FladyNasrulloh '></iframe>

Download Buletin Kiswah Edisi 03 Robiul Awal 1436

Sajian Buletin Kiswah Edisi 03 | Robiul Awal1436 H Topik Utama: Perayaan Maulid: Ekspresi Cinta dan Pengagungan atas Nabi Saw Topik U...

Baca selengkapnya »

08.40

Wahabi; Penerus Salaf yang Tak Bermazhab Salaf

Mengukuhkan Tradisi Tahlilan

Download Buletin Kiswah Edisi 03 Robiul Awal 1436

Entri Populer

Arsip Blog