Download Buletin Kiswah Edisi 02 Shafar 1436 H

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNL5D_PFUSFtoDKWrk5U7iTPyMHnKN0AbGCpJnx7ANm86cqVap44evVFvtrFL15B1UOhHqO85ZRQWTMaC4TpwEk6Y5nAvzk5xOhjA96e_kFW-YILTPRIRReLQZjtnPthwPz9h2U74PZmxn/s1600/sampul.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNL5D_PFUSFtoDKWrk5U7iTPyMHnKN0AbGCpJnx7ANm86cqVap44evVFvtrFL15B1UOhHqO85ZRQWTMaC4TpwEk6Y5nAvzk5xOhjA96e_kFW-YILTPRIRReLQZjtnPthwPz9h2U74PZmxn/s1600/sampul.jpg" width="225" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <br /> Sajian Buletin Kiswah Edisi 02 | Shafar 1436 H<br /> <ul> <li>Topik Utama: <b>Meluruskan Slogan 'Kembali ke Al-Quran dan Hadis'</b></li> <li>Aqidatuna: <b>Kenapa Takut Bid'ah [?] (Bag. 2)</b></li> <li>Bahtsul Masail: <b>Membuat 'Polisi Tidur'</b></li> <li>Album Kegiatan: <b>Delegasi Fatayat NU Pakong Ukir Prestasi</b></li> <li><b> </b>Album Kegiatan: <b>Sosialisasikn Isi Buletin ke Masyarakat Awam</b></li> </ul> Silahkan Download GRATIS<br /> <center> <a href="http://dstats.net/download/http://www.solidfiles.com/d/9da90ca394/Buletin_Kiswah_Edisi_02_Shafar_1436.pdf"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50HzIffRTIH5iRjkcewI8uK0ZiTMSTI8oBqPedfsCDZG7FxCRUdiy0HukKiuzUZZZA3Lb00TGbAMBchrmz2Caa1dUvPnET2OUjmbMVE7BpgsCduhh2lkdALaNT6D4uq1CechLeX2yAfnF/s1600/download+sumberpandan.com.png" /></a> 5,8 MB | Didownload:<a href="http://dstats.net/download/http://www.solidfiles.com/d/9da90ca394/Buletin_Kiswah_Edisi_02_Shafar_1436.pdf"></a> <script src="http://dstats.net/dstatsjs.php?file=http://www.solidfiles.com/d/9da90ca394/Buletin_Kiswah_Edisi_02_Shafar_1436.pdf" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript">document.write(dsCounter+' kali');</script></center> <br /> <br /> <i><b>Boleh dicetak dan disebarluaskan asal jangan merubah konten sedikit pun.</b></i> </div> <div id='fb-root'></div><script src='http://connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1'></script><fb:like font='' href='' layout='button_count' send='true' show_faces='false' width='450'></fb:like> <a class='twitter-share-button' data-count='horizontal' data-via='User Name' href='http://twitter.com/share'>Tweet</a><script src='http://platform.twitter.com/widgets.js' type='text/javascript'></script> <g:plusone href='https://aswajanucenter.blogspot.com/2014/12/download-buletin-kiswah-edisi-02-shafar.html' size='medium'></g:plusone> <iframe class='twitterx-follow-button' frameborder='0' scrolling='no' src='http://platform.twitter.com/widgets/follow_button.html#_=1319978796351&align=&button=blue&id=twitter_tweet_button_0& lang=ID&link_color=&screen_name=Flady313 &show_count=&show_screen_name=&text_color=' style='width: 250px; height: 20px;' title='Follow @FladyNasrulloh '></iframe>

Download Buletin Kiswah Edisi 02 Shafar 1436 H

Sajian Buletin Kiswah Edisi 02 | Shafar 1436 H Topik Utama: Meluruskan Slogan 'Kembali ke Al-Quran dan Hadis' Aqidatuna: ...

Baca selengkapnya »

Meluruskan Slogan “Kembali ke Al-Qur’an dan Hadis”

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieVFv1iqVR6alMkiPO5-MnBNtplzYZLHhMKwl-DxS8YKTs8BtlSnOepW4pUh59e25mIgw7VOE0BxbZ9eJoZQZUutQmecXHyqyUFZbiuXv8xckXy6tNOWi0Ffg2IDqTEwWP5dll2UFkIncv/s1600/baca+quran.jpg" width="320" /></div> <br /> <span style="color: #999999;">Oleh: </span><b>ABDUL MUN'IM KHOLIL, Lc</b><span style="color: #999999;"> | Direktur Utama Aswaja NU Center Pakong</span><br /> <br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">“Ada yang salah dengan sistem pendidikan agama di pesantren-pesantren, mushalla dan masjid. Karena di sana Al-Qur’an dan Hadis tak dijadikan kajian/materi utama. Lembaga-lembaga pendidikan di Nusantara telah salah langkah dan tak ada yang menyadarinya hingga berlangsung selama berabad-abad” ungkapan semacam ini sering kita dengar dari kalangan modernis maupun Salafi-Wahhabi. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Mirip dengan ucapan kaum Khawarij di masa silam “Tak ada hukum yang bisa diterima selain hukum Allah”, yang kemudian direspon oleh sayyidina Ali sebagai <i>kalimatu haqqin urida biha al-bathil</i> (kalimat benar tapi dipergunakan secara salah). Sebab, Khawarij menggunakan kalimat ini sebagai senjata ampuh untuk menyalahkan semua pihak yang tidak sepaham dengan kelompoknya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Kaum modernis dan Salafi-Wahhabi menganggap bahwa terlalu menyibukkan diri dengan materi fikih, ilmu kalam, gramatika bahasa Arab dll. berarti sengaja melupakan Al-Qur’an dan Hadis. Kesimpulan semacam ini, terlalu gegabah dan memuat banyak kerancuan: diantaranya ada stigma bahwa ilmu-ilmu Islam tak bersifat integral dan terpisah antara satu disiplin ilmu dengan yang lainnya. Kedua, adanya praduga bahwa ulama yang menyebarkan Islam di Nusantara telah sengaja ingin menjauhkan kaum Muslimin dari Al-Qur’an dan Hadis sebagai dua sumber utama ilmu pengetahuan Islam.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Maka di sini perlu dijernihkan: disiplin-disiplin ilmu Islam bersifat integral dan tak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya. Meski memang ada hierarki ilmu pengetahuan. Tapi mayoritas ulama sepakat bahwa bermacam disiplin ilmu Islam saling melengkapi. Tak ada yang boleh meng‘anak tiri’kan salah satu ilmu pengetahuan Islam. Ibn Khaldun memang membagi ilmu menjadi dua: ada ilmu alat (seperti gramatika bahasa) dan ilmu <i>maqshud bidzat </i>(ilmu yang menjadi tujuan: seperti ilmu syariat yang meliputi Tafsir, Hadis, Fikih, ilmu kalam dst), namun semata karena mempertimbangkan obyek pendidikan. Tanpa berniat ingin memberi garis pemisah antara satu ilmu dengan yang lainnya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Dalam perspektif sarjana Muslim, semua ilmu penting dan harus didalami secara serius. Seorang pelajar/santri yang berpikir bijak akan mempelajari semua disiplin ilmu Islam tanpa membedakan antara ilmu yang berfungsi sebagai alat pengantar atau ilmu tujuan. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Persoalannya kemudian, dari mana sebaiknya anak didik memulai petualangan ilmiahnya? Dalam catatan kitab Mukaddimah-nya, Ibn Khaldun menyimpulkan bahwa setiap kawasan dan daerah memiliki tradisi dan budaya pendidikannya sendiri. Tak ada keseragaman dalam manajemen pendidikan yang diterapkan karena disesuaikan dengan tuntutan masa dan lokalitas. Namun semua negara Islam menerapkan pelajaran membaca Al-Qur’an sebagai langkah instrumental bagi anak didik.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Di Barat Islam (meliputi Tunisia, Maroko, Aljazair, Libya dan sekitarnya), menurut catatan Ibn Khaldun, santri pemula akan difokuskan hanya belajar membaca dan menulis Al-Qur’an sekaligus menghafalnya. Tanpa ada tambahan materi hadis, fikih, sastra dan syair. Akibatnya, peserta didik banyak yang terputus aksesnya ke ilmu-ilmu tadi karena tak mempersiapkan ilmu alat.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Di kawasan Andalusi-Spanyol dan sekitarnya tatkala masih di bawah imperium Islam, peserta didik akan diajari materi lain selain Al-Qur’an, seperti sastra dan syair Arab, hingga gramatika bahas Arab. Sehingga ketika menginjak remaja, seorang anak memiliki kesiapan bakat untuk mendalami berbagai disiplin ilmu Islam. Sementara di kawasan Afrika (seperti kawasan Muritania dan yang berkulit hitam), biasanya pelajaran Al-Qur’an akan diselingi menghafal hadis. Tak jauh dari tradisi yang berlangsung di Andalusia. Di Timur Islam (kawasan Timur-tengah dan Mesir) sendiri, Al-Qur’an dipelajari sekaligus mempelajari dan mengembangkan katangkasan dasar-dasar ilmu yang bisa membantunya berkembang di masa depan.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Di Nusantara (meliputi Indonesia, Malaysia, Pattani-Thailand dan beberapa komunitas Muslim Asia Tenggara), tradisi yang sudah mengakar semenjak masa para sunan adalah memulai dengan mengaji Al-Qur’an [dengan atau tanpa] menghafalnya, kemudian dilanjutkan dengan dasar ilmu fikih dan praktek shalat, hingga berlanjut pada pelajaran gramatika bahasa, pemantapan akidah melalui ilmu kalam dst. Karena mempertimbangkan konteks masyarakat Nusantara yang memiliki bahasa sendiri, dan Al-Qur’an yang memakai bahasa Arab, maka ulama Nusantara secara masif menganjurkan anak didik mendalami gramatika bahasa agar memiliki <i>malakah</i> (kesiapan bakat) untuk mengkaji Al-Qur’an dan Hadis lebih mendalam. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Jadi, anggapan Salafi-Wahhabi bahwa ulama Nusantara sengaja mengajarkan secara masif materi fikih dan ilmu kalam agar umat Islam semakin menjauh dari Islam, adalah mengada-ada, sikap buruk sangka, dan rasa iri terhadap perjuangan ulama dan pengaruhnya di tengah masyarakat. Mustahil, para ulama menggiring masyarakatnya agar menjauh dari Al-Qur’an dan Hadis.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Jika ditanya: lantas kenapa para ulama sangat gemar sekali mengkaji materi Nahwu-Shorof (gramatika bahasa Arab), fikih dan ilmu kalam? seakan mereka melupakan sumber aslinya. Jawabnya, karena materi-materi selain Al-Qur’an dan Hadis lebih mudah dipahami bagi pemula. Ibaratnya, materi selain Al-Qur’an dan Hadis adalah menu siap saji. Sementara Al-Qur’an adalah <i>bahrun la sahila lahu</i> (samudera tak bertepi) yang hanya bisa dipelajari langsung oleh para ulama yang <i>rasikh</i> (mapan dan mantap karena sudah melengkapi perangkat ilmu yang dibutuhkan). [lihat QS. Luqman: 27 atau QS. Al-Kahfi: 109] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Adalah kecerobohan, jika setiap pelajar apalagi orang awam diajak kembali pada Al-Qur’an sebelum mendalami materi yang semestinya. Setiap jenjang pendidikan membutuhkan “proses” yang tak sebentar. Semua ada waktunya, orang yang terburu-buru tak akan mendapat apa-apa. Dalam kajian Ulum Al-Qur’an dijelaskan langkah-langkah yang perlu ditempuh seseorang sebelum mengkaji Al-Qur’an agar tak <i>kelelep</i> atau tersesat: dia harus menguasai bahasa Al-Qur’an, mengenal sebab turunnya ayat, mengetahui ayat yang menghapus atau dihapus hukumnya namun tulisannya masih tetap ada, ayat <i>mutasyabihat</i> dan <i>muhkamat</i>, tahu cara menggali hukum dari ayat-ayat <i>ahkam</i>, bisa membedakan majaz dan hakikat dst.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Bahasa Al-Qur’an tidak lugu dan bisa dipahami secara naif. Ia bernilai sastra tinggi, selain sebagai kitab petunjuk (hidayah) tentunya. Mengingkari adanya majaz di dalam Al-Qur’an (seperti yang diyakini Ibn Taimiyah dan para pengagumnya dari kalangan Wahhabi) adalah pelecehan terhadap cita rasa sastrawi yang ada dalam Al-Qur’an, bahkan bisa mengantar pelakunya pada <i>tasybih</i> dan <i>tajsim</i> (baca: menyerupakan Allah dengan makhluk). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">   </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif";">Tulisan ini adalah bentuk kritik atas Ibn Taimiyah dan para pengagumnya yang jauh-jauh hari sudah mengumandangkan adagium “Kembali ke Al-Qur’an dan Hadis”. Adagium ini mengilhami Kiai Sinwani —meski tak pernah menyebut nama Ibn Taimiyah secara terang-terangan dalam bukunya, <i>Panduan Islam dalam Logika</i>— untuk membagi ilmu Islam menjadi: hulu (Al-Qur’an-Hadis) dan hilir (ilmu selain keduanya), dan secara tegas menulis “ilmu keagamaan [selain hulu] bukan ilmu syariat” (Alfa-SA:2013).</span></div> <br /> <span lang="IN" style="font-family: "Perpetua","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Dikotomi ilmu pengetahuan semacam itu hanya akan membuat seorang intelektual Muslim mengunggulkan sekaligus merendahkan satu ilmu dari ilmu yang lainnya. Padahal, kita semua sepakat bahwa muara setiap disiplin ilmu Islam bersumber dari Al-Qur’an dan Hadis. Para ulama yang menggagas ilmu fikih bersandar pada Al-Qur’an dan Hadis, demikian juga dengan ilmu kalam, sastra/pramasastra Arab, gramatika, tajwid, tafsir, tasawuf, ushul fikih, ulum al-qur’an, musthalah al-hadis dsb.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">   </span></span> <div id='fb-root'></div><script src='http://connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1'></script><fb:like font='' href='' layout='button_count' send='true' show_faces='false' width='450'></fb:like> <a class='twitter-share-button' data-count='horizontal' data-via='User Name' href='http://twitter.com/share'>Tweet</a><script src='http://platform.twitter.com/widgets.js' type='text/javascript'></script> <g:plusone href='https://aswajanucenter.blogspot.com/2014/12/meluruskan-slogan-kembali-ke-al-quran.html' size='medium'></g:plusone> <iframe class='twitterx-follow-button' frameborder='0' scrolling='no' src='http://platform.twitter.com/widgets/follow_button.html#_=1319978796351&align=&button=blue&id=twitter_tweet_button_0& lang=ID&link_color=&screen_name=Flady313 &show_count=&show_screen_name=&text_color=' style='width: 250px; height: 20px;' title='Follow @FladyNasrulloh '></iframe>

Meluruskan Slogan “Kembali ke Al-Qur’an dan Hadis”

Oleh: ABDUL MUN'IM KHOLIL, Lc | Direktur Utama Aswaja NU Center Pakong “Ada yang salah dengan sistem pendidikan agama di pesantre...

Baca selengkapnya »

Kenapa Harus Takut Bid’ah [?] (Bag. 2)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWVRKAvxDkXCIqo_24l6z0h1jomUbepZns_La6cwbExMb8miOthCOe1koWDF3GaAFlhb3ZOMlCwTCuH-06Mshoflat5rUZhRDo3SJMfN1Q6Rj3onDN20zhePe9oYfnWAzPfeWAvjurUAPA/s1600/kenapa+takut.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWVRKAvxDkXCIqo_24l6z0h1jomUbepZns_La6cwbExMb8miOthCOe1koWDF3GaAFlhb3ZOMlCwTCuH-06Mshoflat5rUZhRDo3SJMfN1Q6Rj3onDN20zhePe9oYfnWAzPfeWAvjurUAPA/s1600/kenapa+takut.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <span style="color: #999999;">Oleh:</span> <b><a href="http://facebook.com/zuhud.net">Tâjuz Zuhud</a><span style="color: #666666;"> <span style="color: #999999;">| </span></span></b><span style="color: #999999;">Asisten Direktur Aswaja NU Center Pakong</span><br /> <br /> Salah satu jurus andalan kelompok di luar Ahlussunnah untuk menggilas amaliah keseharian warga Nahdhiyin adalah menganggap bid'ah setiap amaliah atau ibadah yang tidak disinggung dalam al-Quran maupun yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah Saw dan ulama salaf as-salih. Anggapan ini merupakan perspektif yang buram dan perlu dijernihkan kembali.<br /> <br /> <b><span style="font-size: large;">Tidak Disebut Dalam al-Quran Bukan Berarti Bid’ah!</span></b><br /> Syaikh Yusuf Khatthar dalam kitabnya Mausu'ah al-Yusufiyah menjabarkan; meskipun tidak di sebut dalam al-Quran bukan berarti tergolong perbuatan bid’ah yang sesat, bisa jadi amaliah tersebut merupakan dispensasi dari Allah Swt. Sebagaimana sabda Nabi ;<br /> مَا أَحَلَّ اللهُ فِيْ كِتَابِهِ فَهُوَ حَلالٌ وَمَا حَرَّمَ اللهُ فَهُوَ حَرَامٌ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ فَاقْبَلُوا مِنَ اللهِ عَافِيَتُهُ فَإنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ ليَنْسَى شَيْئًا ثُمَّ تَلا "وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيَّا"<br /> <i>“Apa yang dihalalkan allah dalam kitabNya maka halal, apa yang diharamakan Allah maka haram, dan apa yang tidak dikomentarinya maka dispensasi. Maka terimalah dispensasi dariNya. Karena Allah tidak pernah lupa. –lalu beliau membaca ayat ini- “Dan tidaklah tuhanmu lupa”</i>. (HR. Baihaqi, Hakim, al-Bazzar dan at-Tabari)<br /> <br /> Dari hadis ini dapat dimengerti, tidak sedikit amal saleh yang bisa dilakukan di luar dalil al-Quran secara jelas dan terperinci.<br /> <br /> <b><span style="font-size: large;">Tidak Dilakukan Nabi Bukan Berarti Sesat!</span></b><br /> Pun demikian, tidak semua yang tidak dilakukan Nabi Saw langsung divonis bid'ah yang sesat. Tidak jarang beliau meninggalkan atau menolak sesuatu karena berbagai alasan manusiawi seperti ulasan berikut ini.<br /> <br /> <i><b>Tidak sesuai selera</b></i><br /> Seperti penolakan Nabi saat ditawari daging dhob (sejenis biawak). Kemudian Khalid bin Walid Ra. bertanya "Apakah hewan ini haram wahai Rasulullah?" kemudian Nabi Saw menjawab;<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">لَا وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ</span></div> <i>"Tidak, hanya saja binatang tersebut tidak ada di daerahku, aku merasa jijik padanya"</i> (HR. Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> <i><b>Lupa [tidak sengaja]</b></i><br /> Ketika Nabi Saw lupa dalam salat dan ditanya "Apakah ada hukum baru dalam salat?" beliau menjawab;<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي</span></div> <i>"Sungguh andai ada hukum baru dalam salat akan aku beritahu kalian, namun aku hanyalah seorang manusia seperti kalian. Aku bisa lupa seperti kalian. Jika aku lupa maka ingatkanlah aku"</i> (HR. Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> <i><b>Khawatir akan diwajibkan bagi umatnya</b></i><br /> Seperti Nabi Saw tidak keluar untuk salat tarawih pada malam ketiga atau keempat lalu pada pagi harinya beliau bersabda;<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">قَدْ رَأَيْتُ الَّذِى صَنَعْتُمْ فَلَمْ يَمْنَعْنِى مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّى خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ</span></div> <i>"Sungguh aku telah mengetahui apa yang kalian lakukan dan tidak ada yang menghalangiku untuk keluar bersama kalian. Hanya saja aku khawatir akan diwajibkannya atas kalian"</i> (HR. Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> Juga, sengaja meninggalkannya Nabi Saw terhadap salat sunah setelah Asar di masjid, sebagaimana dijelaskan oleh istri kesayangan beliau, Sayyidah Aisyah Ra  yang dikutip oleh Imam Bukhari dalam hadis Shahihnya;<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهِمَا وَلَا يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ يُثَقِّلَ عَلَى أُمَّتِهِ وَكَانَ يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْهُمْ</span></div> <i>“Nabi melaksanakan salat sunah dua rakaat (setelah asar) namun beliau tidak melakukannya di masjid, sebab takut memberatkan terhadap umatnya. Sedangkan beliau lebih suka sesuatu yang meringankan mereka” </i><br /> <br /> <i><b>Belum terbesit di hati Nabi Saw</b></i><br /> Dulu Nabi Saw ketika khotbah Jum’at menggunakan batang kurma dan belum terpikirkan untuk menggunakan kursi. Lalu sahabat mengusulkan untuk membuat mimbar dan Nabi menyetujuinya. Sebab hal itu lebih memungkinkan untuk didengar jamaah.<br /> <br /> <i><b>Tercakup dalam keumuman ayat</b></i><br /> Nabi Saw tidak melakukan beberapa kesunahan seperti salat Duha dan kesunahan yang lain karena telah termuat dalam ayat al-Quran;<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</span></div> <i>"Dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan"</i> (QS. al-Haj:77)<br /> <br /> <i><b>Menjaga perasaan orang lain</b></i><br /> Seperti sabda beliau pada istrinya, Aisyah;<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ - أَوْ قَالَ بِكُفْرٍ - لأَنْفَقْتُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ</span></div> <i>"Andai saja masyarakatmu tidak dekat dengan zaman jahiliyah -atau beliau berkata 'kekufuran'- niscaya aku alokasikan kekayaan ka'bah pada kepentingan perang"</i> (HR. Muslim)<br /> <br /> Oleh karenanya setiap hal yang tidak pernah dilakukan Nabi Saw tidak rasional jika divonis bid’ah maupun haram. Sebab, beliau meninggalkannya mungkin karena salah satu alasan di atas. Bahkan, sejarah tidak pernah mencatat -baik dari hadis maupun atsar- yang menjelaskan bahwa yang tidak dilakukan Nabi Saw berarti haram maupun makruh.<br /> <br /> <span style="font-size: large;"><b>Tidak Dilakukan Ulama Salaf Bukan Berarti Bid’ah!</b></span><br /> Sebagian argumen Wahabi untuk merongrong keyakinan orang awam adalah menvonis bid’ah setiap amaliah yang tidak dilakukan pada generasi salaf. Padahal tidak menutup kemungkinan ulama salaf meninggalkannya disebabkan beberapa faktor. Sebagaimana dijelaskan oleh Imam Syafi’I Ra;<br /> <br /> “Setiap hal yang mempunyai landasan syara’ maka bukan bid’ah, walaupun tidak dilakukan oleh golongan salaf. Mereka tidak melakukannya karena terkadang ada udzur saat itu, ada yang lebih utama atau pengetahuan tentang hal tersebut belum sampai pada mereka”<br /> <br /> Kini sudah ada titik terang, bahwa setiap hal yang tidak di sebut dalam al-Quran maupun yang tidak dilakukan Nabi Saw dan ulama salaf bukan berarti bid’ah yang sesat. Ditinjau apakah amaliah tersebut ada dalilnya atau tidak. Jika ada dalil yang melegalkannya seperti tahlil, maulid Nabi, haul dan amaliah keseharian warga NU yang lain bukanlah bid’ah yang sesat seperti yang diklaim sepihak oleh Wahabi dan antek-anteknya. <i>Allahu A’lam</i>.</div> <div id='fb-root'></div><script src='http://connect.facebook.net/en_US/all.js#xfbml=1'></script><fb:like font='' href='' layout='button_count' send='true' show_faces='false' width='450'></fb:like> <a class='twitter-share-button' data-count='horizontal' data-via='User Name' href='http://twitter.com/share'>Tweet</a><script src='http://platform.twitter.com/widgets.js' type='text/javascript'></script> <g:plusone href='https://aswajanucenter.blogspot.com/2014/12/kenapa-harus-takut-bidah-bag-2.html' size='medium'></g:plusone> <iframe class='twitterx-follow-button' frameborder='0' scrolling='no' src='http://platform.twitter.com/widgets/follow_button.html#_=1319978796351&align=&button=blue&id=twitter_tweet_button_0& lang=ID&link_color=&screen_name=Flady313 &show_count=&show_screen_name=&text_color=' style='width: 250px; height: 20px;' title='Follow @FladyNasrulloh '></iframe>

Kenapa Harus Takut Bid’ah [?] (Bag. 2)

Oleh: Tâjuz Zuhud | Asisten Direktur Aswaja NU Center Pakong Salah satu jurus andalan kelompok di luar Ahlussunnah untuk menggilas a...

Baca selengkapnya »